هل أصبح الإسلام مشكلة متزايدة في المدارس؟
عندما تتحدث إلى معلمي شتيريا، يتضح بسرعة أن الأمر ليس سهلا للغاية. الإسلام جزء من مدارس النمسا منذ زمن طويل. تظهر الأرقام الحالية من مديرية التعليم في شتيريا: سبعة بالمئة من طلاب شتيريا مسلمون، وفي مدارس جراتس الابتدائية النسبة 29 بالمئة، وفي بعض المدارس تتجاوز 50 بالمئة.
في المدارس الثانوية في جراتس، يبلغ متوسط عدد الأطفال المؤمنين 46 بالمئة. في بعض الأماكن يسبب هذا مشاكل، وفي أماكن أخرى المشاكل أكبر ما الفرق؟
هناك أمر واحد واضح: لا يوجد شيء اسمه مسلم واحد. الإسلام متنوع، يعرف تيارات كثيرة بتفسيرات مختلفة.
في دراسة أجراها عالم الاجتماع كينان جونجور، أجراها بين 1200 فتاة وصبي تتراوح أعمارهم بين 14 و21 عاما من عشر مجموعات عرقية في فيينا. والنتيجة: 73 بالمئة من الشيعة و68 بالمئة من السنة يقولون إنهم متدينون جدا أو إلى حد ما. وبالمقارنة، يصنف 41 بالمئة من المسيحيين أنفسهم على نفس المستوى. لكن الدراسة تعرف أيضا رقما مقلقا، يثير مشاكل: 41 بالمئة من الشباب المسلمين يرون الوصايا الإسلامية فوق القوانين الحالية.
يمكن العثور على كل هذه المجموعات أيضا في مدارس شتيريا. يقول أحد المعلمين: “يحدث أن يقول الأطفال: ‘أنت مسيحي، أنا لا ألعب معك’.” مدير مدرسة أخرى يعرف مثل هذه الحوادث الطارئة، وأحيانا يواجه صعوبات مع التحديات. تقول: “لدي أولاد مسلمون لم يعلمهم آباؤهم كيفية مسح الطاولة، ثم يذهب الآباء إلى المدرسة عندما يتولى طفلهم هذه المهمة.”
يصنف جونجور الحوادث كما يلي: “نرى أن الأطفال من الأسر الأضعف اجتماعيا على وجه الخصوص يميلون إلى رد فعل سلبي قوي.” تماما كما تحدث مشاكل مثل التطرف اليميني أو العنصرية في العائلات النمساوية في هذه المجموعة، فإن الأصولية ستكون ملحوظة في الأسر المسلمة أكثر. بالإضافة إلى ذلك، هناك الإنترنت. الأطفال الذين يقضون وقتا طويلا على تيك توك وما شابه سيكونون أكثر عرضة للتيارات الإسلامية الأكثر تطرفا.
ومع ذلك، الإسلام ليس تحديا في كل مكان. “في نهاية العام الدراسي، نقيم الآن احتفالا مشتركا للجميع، حيث نتحدث عن القيم العامة مثل السلام والامتنان والصداقة”، تقول مديرة شتيريا.
هذه ليست مشكلة. على العكس، سيستفيد الأطفال من التكاتف واحترام بعضهم البعض. تظهر دراسة جونجور أن ثلاثة أرباع المسلمين يقولون إن جميع الأديان متساوية، مقارنة ب 84 بالمئة من المسيحيين.
لكن كيف تخلق شيئا كهذا؟ كيف يمكن للإسلام أن يصبح إثراءا وليس ثقيلا؟ تقول مديرة شتيريا: فقط مع القدوات. “لدي معلم دين إسلامي ليبرالي جدا وأيضا معلمون مسلمون آخرون يدعمونني بقوة كبيرة.” كانوا يدافعون بشدة عن التماسك ويواجهون التفسيرات الأصولية للإسلام. بنجاح. “آباء الأطفال يتأثرون أيضا بهذه الطريقة ويحترمون دورتنا في المدرسة، والتي من جهة تسعى لتحقيق حافة واضحة ووحدة واضحة”، تقول المديرة.
“المدرسة كانت ولا تزال انعكاسا للواقع الاجتماعي”، تقول مديرة التعليم إليزابيث ميكسنر. “لذا ترى مدارسنا التنوع المتزايد للخلفيات الدينية والأيديولوجية أولا وقبل كل شيء تفويضا للتعايش المحترم، والقدرة على الانخراط في الحوار والتفاهم المتبادل.” وتذكرنا بنقطة غالبا ما تهمل في النقاشات الحادة: “هم أطفال.”
لا تريد ميكسنر أن يضفي أي شيء، لكنه يقول أيضا: “من الضروري بالنسبة لنا أن تبقى المدرسة مكانا مشتركا للتعلم قائم على القيم الديمقراطية والمساواة والاحترام المتبادل.”
دراسة جونجور يدخل أيضا العائلات في الدور: يلعب الآباء دورا حاسما كنماذج يحتذى بها. دروس الأخلاقيات والديمقراطية الموجهة لموقع المدرسة يمكن أن تساعد أيضا في تطوير المزيد من الفهم. “لكن من الواضح أيضا أن المدارس وحدها لن تتمكن من القيام بذلك. كما يحتاج إلى الآباء والمجتمعات المسلمة، بما في ذلك منظمات تدافع عن تعايش سلمي وغير متحيز ومحترم،” قال جونجور. لذا ربما الأمر أسهل مما تعتقد.
