محاضرة للمؤرخ البريطاني كريستوفر كلارك حول تأثير ثورات 1848 علي العالم اليوم- فيديو وصور

ألقي المؤرخ البريطاني كريستوفر كلارك محاضرة بمتحف فيينا في إطار مهرجان العلوم الإنسانية السابع الذي نظمه معهد العلاقات .الإنسانية حضر جمهور كبير تجاوز السبعمائة من المثقفين والباحثين والمهتمين بالتاريخ.

المحاضرة التي قدمها مدير المعهد الدكتور ميشا جليني ركزت علي تاثير ثورات عام 1848 علي النظام العالمي جاءت في إطار تاريخي فلسفي.

عام 1951،قدمت المؤرخة ماريتا جولي أفضل تاريخ معاصر على الإطلاق لهذه الثورة مكتوباً في  ثلاثة مجلدات أفضل بكثير من قصص فرنسيس ، ومن قصص لامارتين وجان ديباج وغيرهما، بل إن لويس بلانك.

لوحة فيليب بوتيو تجسد الفوضى وعدم اليقين في انتفاضة شعبية عارمة أفضل بكثير، في رأيي، من لوحة تولاكواز. في كل مكان في ثورة 1848، نصادف في كل مكان في ثورة 1848 تطلعات وأعمالاً متناقضة ومتضاربة، كانت تعبئة الشعب التي رافقت الثورة، متنوعة للغاية في طبيعتها وآثارها، وزارات جديدة، ونوادي راديكالية، وعنف في الشوارع، وحملات انتخابية ومناقشات برلمانية، وحركات مشاكسة؛ ففي فيينا مثلاً ضربت جوقة مسرح البلاط.

وقالوا لن نغني بعد الآن حتى نحصل على نصيب من الراتب السنوي لمعلم الجوقة الذي يتقاضاه المغنون والمغنيات. وكانت الحملات الانتخابية، والمناظرات البرلمانية، والنوادي النسائية، والاعتداءات والتهجم على رجال الشرطة والجمارك والجنود، والتهجم على الكاريكاتير اللاذع، والمعارك الغوغائية بين الجابيات الوطنيات والأمهات اللغويات من الطالبات وخاصة في فيينا. كانت المناطق اليهودية في غاية الأهمية، وكثيرًا ما كانت تحدث معارك بين قوات الأمن المختلفة للثورة. هجمات على المواطنين اليهود الذين كانوا يسافرون. أو في بعض الأحيان، من فرنسا على سبيل المثال، الأشخاص الذين شكلوا بيوتًا يهودية ودربوها، والذين ذهبوا إلى مرسيليا. لأنهم كانوا يظنون أنهم يدعمون قضية الثورة، أو على الأقل كانوا يأملون في أن يكونوا قادرين على دعمها من خلال الجماهير. استهدفت الهجمات أيضًا الأجانب أو ببساطة أشخاصًا مجهولين. في مناطق الغابات في جنوب فرنسا، اندلعت حرب حقيقية في مناطق الغابات في جنوب فرنسا، وهي ما يسمى بحرب الفتيات، وهي حرب  بين الفلاحين المتنكرين في زي فتيات وموظفي الغابات التابعين للدولة في مناطق الغابات في جنوب فرنسا. هذا جزء من ثورات عام 1848، حتى لو كان الفلاحون إلى حد ما كل من غابات الدولة، فإننا نعود إلى المدينة الساخنة الحارة، وهكذا كل من النمساويين والألمان الراديكاليين والليبراليين الراديكاليين والليبراليين النمساويين والألمان بالطبع كما الجيوش البروسية والنمساوية، والحركات التحررية البولندية والتشيكية والإيطالية في بوزنان والبندقية وبراغ، وكأنهم لم يدركوا بعد أن هذه الجيوش نفسها، سرعان ما قامت الثورات الألمانية والثورة النمساوية في فيينا وبرلين مثلاً.

كان الليبراليون يخافون من رد الفعل، ولكن أيضًا من الديمقراطية، وأحيانًا لم يكونوا يعرفون ممن يخافون أكثر. ولا تزال هذه مشكلة الليبراليين حتى اليوم، عدم معرفة ممن تخاف أكثر. كان الراديكاليون خائفين من الطيور الحائرة. وغالبًا ما كان السخط الجماعي يتجلى في شكل عنف. وبمجرد أن بدأ العنف، كان التصعيد السريع ممكنًا. ولم يكن من السهل رسم الخط الفاصل بين العنف والسياسة عندما كان البريطانيون يدفعون رواتبهم بالكامل. في نوفمبر 1848 من فيينا تم الإبلاغ  عن محاولة حراس الأعمال المحروسة اقتحام منزل جاره الكونت ستيفان تشيتشي. وحتى ذلك الحين أبلغ عن احتجاج سياسي أو سرقة وقحة.

أتذكر أعمال الشغب في لندن عام 2011، حيث نصبوا هذا الفخ للتو. هل هذه سياسة أم مجرد دخان. هذا يحدث فرقاً. إذا قلت، على سبيل المثال، سأدمر الرأسمالية بهذا، فهذه هي السياسة. إذا اختفى ببساطة مع التلفاز وانتهى به الأمر في شقته ثم شاهد التلفاز في المساء، فهذا دخان. صعب.

وقبل كل شيء، كان الخوف من البنوك والمناضلين والعمال والحرفيين. وهذا هو أيضًا ماراثون هذا التطور. لم يأت الليبراليون للانضمام إلى الحركة الوطنية إلا في اليوم الذي بدأوا فيه بالزحف جنوباً خارج المدينة عبر منطقة إردبيرغ إلى منطقة سيمرنغه هايد. وهناك امترسوا هناك وانتظروا وصول بوركوفسكي الذي أقتبس عنه الآن ومعهم أكوام من الدعائم المزهرة. لم يعد الأمر يتعلق بالثورة، بل بالدخان. أنت خارج المدينة وهناك دخان. بعد مشاجرة طويلة سقط فيها العديد من القتلى والجرحى من الجانبين، استولى الطلاب على حقهم في الحصول على حفاضات. في ضواحي المدينة، شهدت العديد من الأماكن تجمعات مماثلة. في أماكن أخرى. لم تكد السلطات توافق على التخلي عن صلاحياتها في الانتخابات وإقرار القانون والنظام حتى وجد المواطنون المسلحون التابعون للرابطة الوطنية للانتخابات التي تشكلت حديثاً أنفسهم مدعوين لمواجهة الاحتجاجات العنيفة التي قام بها الكثير من السياسيين العنيفين في النمسا. ولم تكن هذه الاحتجاجات في نظرهم جزءاً من الثورة السياسية التي كانوا هم أنفسهم يدعون إليها، بل كانت تعبيراً منحرفاً ومهيناً عن الإجرام، دون أي مضمون سياسي ودون أي ادعاء بأولوية المتفرجين. إن رد الفعل هذا لم يكن دائماً رد فعل سياسي أو اجتماعي أو ما شابه ذلك من ظروف سياسية أو اجتماعية أو ما شابه ذلك من اضطراب الناس. فالسنوات الطويلة من المناقشات المضنية بين الطبقات المعتادة في أوربا حول ما يسمى بالمسألة الاجتماعية لم تساعد، كمظهر عام، على تحويل هذا الحزب من المراقبين البرجوازيين إلى حزب سياسي. ففي فيينا، كما في باريس وبرلين وغيرهما من المدن، كان نقل من سقطوا في 30 مارس (آذار)

في فيينا يرى نفسه مختلفاً ومهدداً بالوقار والدراما من العمدة الذي يكتشف أن موضوعنا هو كيفية التعامل مع الموت… ولكن الكاتب لفت الانتباه في مقال منفصل في الصحيفة الدستورية الليبرالية ”دي جيجن فارت“ إلى قلة عدد الرقباء في فيينا الحرة. أين كانت الأخطار الأخرى؟ لماذا لم يتم نقل الرقباء إلى المقبرة؟ والسبب، وفقاً للمؤلف، هو أن بعض هؤلاء الرقباء الأربعة هم من الموتى الذين ولدوا في ضواحي فولييت. واعتماداً على ما تعلموه من العاصمة فقد أحرقوا وأحرزوا وشكلوا خارج أسوار المدينة. أما الجوع والمشقة فهما يدلان على المعنى الأسمى للحرية والأسر. ولكن ماذا عن أولئك العمال الذين كانوا يقاتلون في وسط المدينة إلى جانب الطلاب، الذين سقطوا في وسط المدينة مع الطلاب، وسقطوا في أيدي السرايا العسكرية التي لا أمل في أن تدفع لهم أجورهم؟ لماذا نتركهم في نفس البيرة القديمة وأحداث العالم؟ لماذا لا ندفنهم جميعًا معًا؟ بهذا أوقف المؤلف مداخلته البريطانية وواصل تقريره عن الهموم التي تشغل باله، وأكمل تقريره عن الهموم. لكن الموت، حتى في الحياة، وعنف الثورة وثورة العنف، ظلّ المعاصرون يفصلون ذهنياً بين عنف الثورة وثورة العنف.

ولم يكن تزامن وخصوصية الاختلافات السياسية والاجتماعية واضحة في أعدادها المتعددة. لكل هذه الأسباب، كان من الصعب تحديد اتجاه عام للسير. فقد كانت الطاقات التي أطلقتها الثورة متناقضة ومتناقضة للغاية. بل يمكن للمرء أن يقول إن الثورة والثورة المضادة كانتا تنحنيان كتوأمين في سرير تمساح واحد. هذا هو تعقيد عام 1848، وهذا التعقيد لم ينشأ فقط من الصعوبة المتأصلة في المشاكل والدساتير التي كان يجب معالجتها، والتي كانت هي الأخرى صعبة للغاية بالنسبة للدستوريين، ولكن أيضاً من التنوع الكبير في الجماعات والطرود السياسية. وقد ظهرت صحف جديدة كثيرة في سياق هذه الثورات، حتى ولو في العالم، ظهرت صحف جديدة كثيرة في سياق هذه الثورات. مجموعة من الأفكار، وبالمناسبة، هذا الديكور الذي تراه هناك، ما يسمى بالمرأة الصحفية.

هؤلاء من بين النساء اللاتي يبعن الصحف، والنساء من بين الديكور النموذجي تمامًا لهذه الثورة. ويمكن رؤيتهن في كل مكان. وقد أوجدت هذه الصحف الجديدة الكثيرة الناشئة مجموعة من الأفكار التي كان لها تأثير متناقض على المعاصرين. وقد استفاد السيناتور اليوم من حرية الصحافة العزيزة علينا جميعاً. ولكن في ساعة تمكينها، إذا جاز التعبير، في أوروبا الغربية، وجدت هذه الحرية متناقضة. فقد كان تنوع الأصوات والبرامج مثيرا، لكن المرء شعر أيضاً بأنه يكاد يكون مغلوباً على أمره. هذه صورة لأحد الذين شعروا بالارتباك في الصحيفة. إن الشكوك المتزايدة في الصحف الليبرالية وفي العديد من المدن هي اتجاه متزايد في الصحف الليبرالية. إذا كنت تقرأ الآن أو في يوم من الأيام أو أسبوع أو أسبوع  آخر أو زمن الثورة. تزايد الشكوك المتزايدة تجاه حرية الصحافة كل شهر.

هل بالغنا في ذلك كثيراً؟ ربما كان علينا أن ننسق حرية الصحافة أكثر من ذلك بقليل. لقد أقلقت اللهجة القاسية المتزايدة الكثير من الناس. في فيينا، أصبح من المألوف فجأةً تسمية الأفراد وفضحهم في الصحافة. ولم يكن من المألوف أن يتظاهر الناس علنًا بالاسم دون ذكر أسمائهم. وللمرة الأولى، كانت عمليات تسليم الموتى مجهولي الهوية في قاعات كبيرة في جميع أنحاء المدينة. وفي هذا الصدد، يُطلق عليهم اليوم بالطبع اسم ”رجال الكراهية“. في هذا الصدد، لا يزال الناس في عام 1848 في الصحف. بعض الصور من الثورة تخاطبنا اليوم بشكل مباشر جدًا. هنا، على سبيل المثال، يمكنك أن ترى حشدًا متحمسًا في 15 مايو 1848 في كاري دي أسه، الذي تم تشكيله بالبيان. إنهم مهتمون أكثر بالدستور.

تقتحم هذه المجموعة وتدخل في السياسة الحكومية. أما جماعة أليرند سينتيجوكير فتتزوج من جماعات الفضيلة من الخط الاشتراكي. وقد كانت هذه الجماعة في الحبوب بسبب السياسة الشرقية لخيمة الشعب في فرنسا لأنها لم تهتم بالمسألة البولونية اهتماماً كافياً، ولكنها كانت تندفع أيضاً لأنها خاب أملها من نتائج الانتخابات ولم تتكلم لتستخلص كلام ترودون. إن الاقتراع العام كذبة. ربما ماتت. حسناً، لم يأتِ شيء من ذلك الاقتحام للغرفة، وجاءت البطاقة الوطنية فطويت. والآن قد نفذنا المفاهيم السياسية والوطنية. هنا لا يزال بإمكانك أن ترى حشدًا متحمسًا كان يجب أن يأتي في السنة البرلمانية. هنا لم نتوقع بعد. لكن الوحدة التي تم حجزها في السنة البرلمانية لا يزال بإمكانها اليوم أن تخلع ملابسها حول ما إذا كان هذا شغبًا أو محاولة إضراب أو مظاهرة. لكن القياس واضح. لا يأتي من اليسار ، لأن ذلك لا يزال منطقيًا.

من اليمين. وعلى أي حال، فإن الديمقراطية الليبرالية تتعرض الآن لتحديات كبيرة. دعوني أعرض عليكم عالم فيزيائي لم ينخرط في السياسة على الإطلاق، لكنه صاغ مصطلح ”الإنتروبيا“، في وقت مظاهرات الشاه التي استمرت حتى العام التالي، حتى صيف عام 49. كان يعمل على حل مشكلة المحركات البخارية، والتي كانت مشكلة راسخة بين الفيزيائيين منذ فترة طويلة، وهي أنه لا يوجد شيء اسمه محرك بخاري مثالي. فقد كان المحرك البخاري بأكمله، حيث يمكن تشغيل كل الوقود الذي يمكن أن يحرك المحرك البخاري، بطريقة ما. منذ العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي وأوائل السنوات الاصطناعية، تم التعامل مع مشاكل المواد والزيت. من هذا السؤال، كيف يمكن أن يكون المحرك البخاري المثالي؟ لذا في منتصف الأربعينيات، من القرن الماضي والخمسينيات، بدأ الناس في التوقف عن طرح السؤال عن كيفية بناء محرك بخاري مثالي وبدأوا يدركون أنه لا يوجد أي شيء من هذا القبيل، وأنه لا يوجد شيء ممكن لماذا لا تلحق هذه التحولات من مادة السباق إلى الحركة؟ وبالتحديد مشكلة الحرارة هذه، وفقدان التماسك. هذه أيضًا مصطلحات مستخدمة هنا… وفقدان الجهد، وفقدان القوة، وفقدان الحرارة في اللقاء بين الإمساك بالأجسام الساخنة والحفاظ عليها أو في البسط. وفي هذه الظاهرة المتمثلة في التماسك الحراري، وفقدان الحرارة، ، فإن أودو كلاوسيوس كما بروسر بعد بلاندرزيت لديه الشعب الإنتروبي. كما أن ثورة 1848 تعطينا هذا قبل الأوان قليلاً. انظروا، ذهب تأثير المفاجأة. سنأتي إليك أيضًا بدون مفاجآت. بدت ثورة عام 1848 قديمة قدم جيجولت القديمة عندما تعلمت عنها في المدرسة. ما زلت أذكر كيف وقف معلمنا فوقنا، أي يونج وكلاينشولي، وكلاينشولي، وكلاينشولي، وكيتا، وجونجت. هذه الثورة هي ما تدور حوله ثورة شعب الليزر. إنها معقدة وذكية.

لم يعد القياس التناوبي لليمين واليسار، الذي نستخدمه لتخطيط مساراتنا السياسية، يعمل. في تقرير قدمه المكتب الاتحادي الألماني لحماية الدستور في 7 يوليو 2022، والذي أعجبني كثيرًا في ذلك الوقت، ذكر المكتب الاتحادي لحماية الدستور في تقريره الذي قدم في 7 يوليو 2022، أنه ملاحظة جديدة. فئة أن AG FURG، المكتب الاتحادي لحماية الدستور، سيكون لديه ملاحظة جديدة لا من اليمين ولا من اليسار في الهجوم. ها نحن نعود إلى عالم عام 1848، حيث لم تكن هناك أحزاب، بل كان هناك فريق متنوع من العديد من الأشخاص والأفراد. لقد كان هذا التواصل الناجم عن الحركات الجديدة، والآن تأتي المفاجأة الكبرى وهي مؤسسة ترامب… لقد غاب الشعب عن الفرقة.

لا أعرف ما إذا كان أي شخص يعرف من كان في القمة أم لا. يمكننا أن نرى ذلك مرة أخرى بعد أن نكشف ذلك لاحقًا. لكن هناك فيركوند هل نحن في وول ستريت؟ هل هم يسار أم يمين؟ إذاً ترامب على الأرجح على اليمين. هل نحن على اليسار في وول ستريت؟ لكننا على اليسار. ونحن على الأرجح على اليمين مرة أخرى. الصينيون هم يمين التعريفة الجمركية. هذا صعب حقاً. إنه خليط ملون، من الناحية الأيديولوجية. هذه صورة لواحدة من الصينيين الحاليين التي نحبها بشكل خاص. من هذه الشجرة، يمكن أن تكون قد خرجت من مبنى فيليكس فيليبوتور. لقد خرجت للتو من الصورة من طائرة بعيدة. ترحب بنا هناك. إنها الثورة الأبدية.

هذا رائع حقاً. في غضون ذلك، نزف الثير من الناس حتى الموت بسبب كورونا. إنه لأمر رائع جداً أن تتفهم ذلك، لأنه في إنجلترا يمكنني أن أعرض شيئاً من هذا القبيل. هذا رائع حقًا. هذا كله من أعراض هذا التحول الذي أتحدث عنه. ولكن إذا تحدثنا الآن عن خلفية الثورة الرئيسية في منتصف القرن التاسع عشر، فإنها تبدو أقل غرابة. لقد ألمحت بالفعل إلى اقتحام مبنى الكابيتول الذي كان مليئًا بالأصداء. إذا فكرت في الأزياء الغريبة، على سبيل المثال، أو في السلوك المبهج الذي كان يتسم بالبهجة والمبادئ السامية والجانية، قالت الحرية للإنسان النقي غير الشاماني. الحرية كاليس زورشر يا رجل! هذا يذكرني إذن هؤلاء الأزواج من جانب واحد إلى الباليستيو، من جهة أخرى، أي الركوب الجاد للمبادئ، فيذكرنا كثيراً بأحداث الشغب التي وقعت فيعام1948،وقافلة الحرية التي كانت تضم سائقي الشاحنات التي قضت ثلاثة أسابيع في يناير وفبراير 2022 في قاعة الاجتماعمدينة التي أظهرتها كندا بأرضيتها الخلفية.

خاص بالتليفزيون المصري الأوروبي