لماذا يستهدف داعش حفلات سويفت تايلور؟
حقيقة أن خطط الهجوم الأخيرة في فيينا كانت تستهدف حفلات موسيقية للمغنية الأمريكية تايلور سويفت ليست مفاجئة لعلماء الثقافة. “صداها النسوي الشعبي” “مزعج بشكل خاص” لأنصار الميليشيا الإرهابية الإسلامية المتطرفة “الدولة الإسلامية” (داعش) ، كما قالت الباحثة الألمانية كاتيا كاور.
الموسيقى الشعبية على وجه الخصوص هي ساحة اللعب للصراعات الواضحة على السلطة ، كما قال الباحث الموسيقي الشعبي في غراتس أندريه دوهرينج.
وقالت كاور إن المغنية الأمريكية هي ممثلة مركزية لنسوية البوب، أي النسوية السائدة اليوم. تظهر “الشخصية” سويفت للناس من جميع الأعمار وخاصة الفتيات أفكارا عن وجود الأنثى ، “متشابكة مع ثقافة المرح والرأسمالية وبالتالي لا تدافع عن التحرر المطلق للمرأة ، ولكنها تفتح آفاقا” ، كما يقول العالم ، الذي يعمل حاليا في مجال دراسات النوع الاجتماعي في جامعة توبنغن.
من وجهة نظر النسوية الشعبية، من الواضح أيضا أن النساء مثل سويفت وقاعدتها الجماهيرية هن شوكة في جانب المؤيدين ذوي المواقف المتطرفة، “أي أولئك الأشخاص الذين يخافون من النساء “المثليات” بشكل قاطع.
النسوية الشعبية ليست ظاهرة حديثة جدا ، فقد ذهبت شخصيات مثل مادونا بالفعل في الطريق و “جعلت الطريق ممكنا للنساء المراهقات لتحرير أنفسهن من مخاوف النسوية والعيش وفقا لذلك بحرية” ، حسب كاور.
حتى لو كان على المرء أن يكون حذرا مع الموجة النسوية الشعبية حول مدى عمق النسوية في الواقع، فإن هذه الموجة قد فعلت الكثير للتصاميم الذاتية للإناث. تايلور سويفت ، “شخصية مثلية اجتماعية عظيمة من الهوية” ، ترمز إلى “طريقة الحياة الأمريكية” وبهجة الحياة ، التي تتصدى لنظام يهيمن عليه الذكور المثليون اجتماعيا وتثيره على أنه “جنس مكروه”.
لكن بالنسبة لكاور، فإن إلغاء الحفل يفتح أيضا بعدا آخر: سويفت، التي تحدثت بالفعل ضد الجمهوري دونالد ترامب في الحملة الانتخابية الأمريكية، أعطاه الآن معضلة صغيرة. المغنية ، التي يسميها ترامب بشكل غير محترم “استيقظت” ، ألغت الآن على الأقل الحفلات الموسيقية ، وبالتالي قبلت أيضا خسائر مالية ووضعت رعاية معجبيها وسلامتها فوق كل شيء آخر. يجسد الإلغاء أن المغنية تقبل دور “All American Girl” القلقة جيدا وتجسد دورها الأنثوي “بشكل صحيح”. هذا الآن يأخذ الريح من أشرعة الجمهوريين.
بالنسبة إلى Doehring من جامعة الموسيقى والفنون المسرحية في غراتس ، فإن الموسيقى على وجه التحديد هي التي يمكن أن تكون بمثابة مجال ل “صراعات السلطة الرمزية والواضحة”: “تايلور سويفت هو رمز مركزي للثقافة الشعبية اليوم ، والذي يلفت انتباه وسائل الإعلام إلى مجموعة واسعة من المجالات ، مثل السياحة – بما في ذلك ، بالطبع ، الإرهابيون” ، قال أستاذ أبحاث موسيقى الجاز والموسيقى الشعبية. وتساءل لماذا كان حفل سويفت وليس الألعاب الأولمبية ، حيث سيكون اهتمام وسائل الإعلام أعلى بكثير. ولكن: “يمكن للموسيقى أن تفعل شيئا مختلفا عن الرياضة”.
تسمح لنا موسيقى البوب على وجه الخصوص – “نظرا لطبيعتها ، التي تمنحنا المتعة ، والتي نرقص عليها ، والتي نأخذها معنا في الحياة اليومية ، وبمناسبة صنع أساور الصداقة ، وما إلى ذلك” – لإجراء اتصالات بطريقة لا تسمح بها الممارسات الثقافية الأخرى. “يناشد سويفت أيضا الأشخاص الذين ليسوا في موقع قوة في المجتمع ، مثل الشباب والأشخاص المثليين والأقليات العرقية. إنهم يتعاطفون مع تايلور سويفت ، فأنت تأخذ هذا التعريف معك في حياتك – حتى لو كان ذلك مؤقتا في كثير من الأحيان ، “يقول Doehring: “الموسيقى الشعبية تسمح لك بالبحث عن من أريد أن أكون. لكنه يؤدي أيضا إلى فكرة أن الجميع متساوون – وهذا أيضا سوء فهم شائع ، حتى بالنسبة للإرهابيين “.
الهجمات السريعة أنشأت الأوامر ، وعلاقات الملكية الاقتصادية ، والأفكار حول كيفية عيش الشراكات غير المتجانسة في الماضي. هذا يعني أن موسيقاها ، خاصة بسبب شعبيتها ، هي مجال للنقاش.
وقال دوهرينغ: “هناك عنصر تاريخي من العداء القائم على الموسيقى والاعتداءات وحتى الاغتيالات”. يشير الباحث ، على سبيل المثال ، إلى التدمير العام للتسجيلات من قبل حركة الديسكو في عام 1979 ، “بدعم من جمهور موسيقى الروك البيضاء المعادي للمثليين” ، وتفجير نادي الموسيقى السوداء La Belle في برلين في عام 1986 ، “الذي زاره الجنود والأقليات العرقية” ، والهجوم على باتاكلان في باريس في عام 2015 أو على النبض في أورلاندو في عام 2016 ، “مساحة آمنة” معروفة للأشخاص المثليين جنسيا “. تسمح الموسيقى الشعبية (الراقصة) على وجه الخصوص للعديد من الناس بالشعور بالهويات واختبارها – “والتي كان ينظر إليها بوضوح في جميع الحالات على أنها تهديد للأوامر القديمة” ، وفقا للخبير ، وأثارت رد فعل مميت – باستثناء عام 1979.
وكالات
