الاحتفال بالذكري ال١٢٠ لوفاة تيودور هيرتزل مؤسس الصهيونية العالمية
طرد ناشطة لهجومها علي الصيونية؟ رسالة مفتوحة إلي تيودور هيرتزل
التليفزيون المصري الأوروبي
أقام مركز الدراسات الإسرائليية بفيينا، بالتعاون مع الأكاديمية الدبلوماسية الأربعاء، احتفال بمرور ١٢٠ عاما علي وفاة تيودور هيرتول مؤسس الصهيونية العالمية.
افتتح الاحتفال الدكتور إيميل بريكس مدير الأكاديمية، وشارك فيه الدكتور ميتشل أش، رئيس مركز الدراسات الإسرائيلية بفيينا، والدكتور أرييه سابوسنيك من معهد بن جوريون للدراسات الإسرائيلية والصهيونية بجامعة بن جوريون بالنقب، بئر سبع ، وكبير العلماء الدكتور شتيفان فيندهورست بكلية الحقوق بجامعة فيينا،
فانيا أوز سالزبيجر بجامعة حيفا، وألون إيشاي رئيس جمعية الطلاب اليهود النمساويين، إيلي هيليمي نائب رئيس البعثة في سفارة إسرائيل.
بين مؤيد لها ومعارض تضمن الاحتفال كلمات ومناقشات حول ماضي الصهيونية ومستقبلها.
وسنختتم برسالة مفتوحة من داليا سارج إحدي ناشطات السلام، لتيودور هيرتزل
النتائج:
الصهيونية إذا تم اختزالها في الأيدولوجية فلن تجد من يدعمها في أوروبا
وفي الوقت نفسه، ستكون مفهومًا قوميًا لأنه لم يرَل مستقبلًا لاستيعاب اليهود في أوروبا.
عواقب الصهيونية في الممارسة السياسية في إسرائيل قضية مختلفة ويجب مناقشتها بطريقة نقدية.
الذكرى السنوية الـ 120 لوفاة تيودور هرتزل، مفكر حركة الصهيونية، توفر فرصة مثالية
للانخراط في مثل هذا التفكير. في كتابه، الدولة اليهودية، الذي نُشر في الأسبوع
الماضي في فيينا عام 1896، صاغ هرتزل مفهومًا رؤيويًا لدولة يهودية مستقبلية
كانت طوباوية بشكل واضح، ولكن في الوقت نفسه، محددة تمامًا في جوانب معينة.
لسوء الحظ، كان أثر اختيار فيينا أسوأ بكثير مما يمكن أن يكون. كانت
هناك زيادة حادة في عدد الأشخاص الذين أجبروا على مغادرة فيينا.
معاداة السامية جريمة كراهية، ومحاولة عنيفة لتخويف اليهود مرة أخرى. إنها رمز
لقوى الكراهية والتعصب التي دفعتنا إلى إدراك أنه يجب أن يكون لدينا بلدنا
الخاص. في الوقت نفسه، رأيت أن بعض الجماعات السورية الأوسع قد طالبت بإلغاء هذا
الاجتماع. من المخزي حقًا، في رأيي، أن المناقشة الرئيسية حول الصهيونية ومشاركة
بعض الباحثين الإسرائيليين كافية لإثارة مثل هذا الغضب ومحاولات إسكات هذا الحوار.
يجب التأكيد على أن هذا لا علاقة له بانتقاد هذه السياسات اليومية، وهو أمر مقبول.
تتعلق المناقشات بتقرير المصير اليهودي، بحق الشعب
اليهودي في أن يكون له وطنه الخاص. ومع ذلك، بالنسبة للبعض، لا يزال هذا غير
مقبول.
الرهائن الإسرائيليين المحتجزين(١٠١) لدي حماس لأكثر من ٤٠٠ يوم في ظروف غير إنسانية ، تم الاتفاق علي وقف إطلاق النار مع لبنان
لحظة أزمة بالنسبة لإسرائيل، وللصهيونية،
ولليهود في جميع أنحاء العالم، وللوعد الذي يبدو أن الصهيونية تقدمه للعديد من
اليهود من أجل نوع مختلف من المستقبل.
أزمة إسرائيل هي أزمة اليهودية والقيم الليبرالية، والصلة أبعد ما تكون عن الصدفة. على الرغم من أن
المظاهر المحددة لأزمتنا الخاصة جديدة، إلا أن الاقتران الأساسي لأزمة القيم الليبرالية
والديمقراطية من جهة، والحياة والثقافة اليهودية من جهة أخرى هو أمر واضح.
الصهيونية ولدت هنا في فيينا كفكرة ثيودور هرتزل.
. كانت علامتها التجارية الصراع ضد معاداة السامية وفي عدة
معارك، بذل جهدًا للحفاظ على القيم الليبرالية أو استعادتها التي بدت لهيرتزل تنهار
بسبب صعود معاداة السامية السياسية، التي ظهرت في عصره كقوة كبيرة في سياسة
فيينا المحلية.
كان عشاق صهيون في أوروبا الشرقية، سبقوا منظمة هيرتزل الصهيونية بخمسة عشر عامًا، في المراحل المبكرة من الاستيلاء على الحركة التي أسسها الأخير.
الصهاينة في الإمبراطورية الروسية لم يواجهوا نفس النوع من
أزمة الليبرالية التي كانت بارزة في تجربة هرتزل، إلا أن صهيونيتهم كانت
متجذرة أيضًا في الأزمة المزدوجة للقيم الليبرالية والإنسانية والديمقراطية،
والثقافة والهوية اليهودية، والقيم التي كانت أساسها. ليو بينسكر، الذي توقع
تحرره الذاتي من العديد من أفكار هرتزل.
انتقل هيرتزل من الالتزام بأهداف الاندماج التي كان قد وضعها سابقًا إلى صياغة مبكرة للصهيونية في موجة المذابح
التي انتشرت عبر الإمبراطورية الروسية بعد اغتيال القيصر ألكسندر الثاني.
المذابح بحق اليهود وصمت المثقفين الروس والمستنيرين والثوريين وزعمهم أنهم يدافعون من أجل الحقوق والعدالة ولدت الأزمة وأدت إلي إنشاء حركة صهيون والصهيونية في الشرق.
كانت كل من أزمة الحياة اليهودية وأزمة الليبرالية والإنسانية المتوقعة والمتلهفة هي التي أدت
إلى هجرة أحباء صهيون والحركة الصهيونية.
بعد ست سنوات من عقد هرتزل أول مؤتمر صهيوني، تبين أن مذبحة كيشينيف عام 1903 كانت بمثابة إشارة
انطلاق لموجة أخرى، أكثر عنفًا وإجرامًا، من المذابح السابقة.
بعبارة أخرى، نشأت أنواع مختلفة من الصهاينة من التجارب اليهودية المختلفة إلى حد ما في أوروبا الشرقية وأوروبا الغربية والوسطى.
وغالبًا ما كان الصهاينة في هذه المناطق الجغرافية المختلفة
يتحدثون بنبرات مختلفة.
ومع ذلك، كان كلاهما متجذرًا بشكل لا مفر منه في البحث عن
القيم الديمقراطية الليبرالية والمطالبة بالعدالة الإنسانية العالمية.
لعقود من التقدم البشري الأوسع نحو التحرر والفداء، مفهومًا مركزيًا في كثير من الصهيونية في
كثير من الأحيان.
بعد حوالي نصف قرن من وفاة هرتزل، كتب ديفيد بن غوريون، الشخص
الذي سيحقق رؤية هرتزل ويعلن الاستقلال اليهودي وإقامة الدولة، على غرار ذلك.
هناك اتجاهًا تأريخيًا هذه الأيام يشير إلى أن الكثير من الصهيونية لم تكن في الواقع تركز
على إقامة الدولة كما فعلت هي نفسها.
دولة اليهود والشخص الذي أعلن استقلال إسرائيل كان واضحًا أن إقامة الدولة كانت وسيلة ضرورية وليست غاية.
في حد ذاتها .
كانت الصهيونية أساس الأخلاق في النظام الديني، والوريث المباشر للوعد التوراتي.
ومشيرة إلى عودة كاملة من المنفى المادي والروحي لليهود وغير اليهود على حد سواء.
في عصر ما بعد الحرب، العالمية الأولي، أصبحت التطلعات الصهيونية للفداء في أرض إسرائيل عنصرًا لا يتجزأ
عندما يتخذ التاريخ مكانه.
لم تُترك فكرة بن غوريون عن الصهيونية كمشروع يهدف إلى تحقيق القيم
النبوية.
كأول رئيس وزراء لإسرائيل، سعى بن جوريون إلى تنفيذ هذه الرؤية وإعطائها شكلاً ملموسًا في صنع السياسات
وبناء الأمة.
في عام 1960، في ذروة عمليات إنهاء الاستعمار في جميع أنحاء العالم،
جادل بن غوريون بأن من واجب إسرائيل المساهمة في صعود دول جديدة في عصر إنهاء
الاستعمار، لدعمهم في نضالاتهم ضد الحكام الخارجيين والطغاة الداخليين، ولعب دور في
الإشارة إلى الطريق نحو يوم تكون فيه جميع الدول حرة داخليًا وخارجيًا. كان
الإسرائيلي، في رأيه، ملزمًا بالتعبير عن الولاء للرؤية اليهودية القديمة للفداء
الوطني والإنساني.
التيارات الأكاديمية التي تشمل التصنيف البديهي، وبالتالي الذي لا جدال فيه تنظر للصهيونية
على أنها استعمارية وعنصرية، وإسرائيل كدولة فصل عنصري،
بالتأكيد الحجة القائلة بأن الهوية ذاتها التي يحملها الكثير من اليهود هي تلفيق
غير شرعي.
هذه استراتيجيات فكرية للقول بفعالية أن جماعتي غير شرعية في تصورها
ووجودها، وكذلك في كل عمل تقوم به، وأنهم رجس يجب القضاء عليه.
هذه الصيغ تشير إليه افتراضات تتعلق بالإنسانية نفسها، لا تنطبق علي اليهود والصهاينة، سواء كانوا إسرائيليين
أو يهود.
كان قطب التوازن الذي سهّل تلك المسيرة الدقيقة عبر ما كان غالبًا
هاويات داخلية وخارجية مرعبة هو أساس الصهيونية في ذلك القانون الأخلاقي الموروث
من التقاليد النبوية والمعتمد والمُكيَّف من خلال التنوير والإنسانية.
كان الاعتقاد بأن الصهيونية نشأت في عالم بدا فيه من الواضح أن أنواع المعضلات
الوجودية والروحية التي عانى منها اليهود في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل
القرن العشرين كانت شيئًا من الماضي.
لم يكن هذا بأي حال من الأحوال، وبالتأكيد
ليس حصريًا، نتيجة التأثير الثوري للصهيونية على الحياة اليهودية اليوم،
ستواصل الأجيال الجديدة العيش كيهود. وهناك شعور بالقلق العميق والمتزايد. قلق على سلامتهم
الجسدية ورفاهيتهم في بلد محاط بأولئك المصممين على حرمانهن من حريتهم.
وحرمان
وخارج إسرائيل عالم غالبًا ما تُعتبر فيه هويتهم غير شرعية
شعور بالقلق على سلامتهم الروحية والعقلية والنفسية في مجتمع يبدو أنه يتخلى
تدريجيًا عن القيم الأخلاقية التي أعلنها ذات يوم كمُثله العليا، وهدفها
وجوهرها.
مجتمع يتشبث فيه الاسرائليون بشكل متزايد بالموت والدمار داخله وحوله، بحياة
الرهائن، إما أموات الآن أو يعيشون موتًا بطيئًا في أنفاق غزة تحت الأرض.
وأصبح الإسرائليون قاسيين وغير مبالين بالموت والدمار، اللذين يمثلان الواقع
السائد في غزة.
كتب أبراهام جوشوا هشل في أعقاب الحرب العالمية الثانية،
الهولوكوست، تذكيرًا لنا جميعًا بأن عقولنا وأفعالنا تحدث في التاريخ، وأنها جزء
من الاهتزاز المستمر لتاريخنا.
ما هو على المحك في حياتنا، كما كتب، هو أكثر من مصير جيل واحد.
في هذه اللحظة، نحن، الأحياء في إسرائيل.
المهام التي بدأها الآباء والأنبياء، وقام
بها عدد لا يحصى من يهود الماضي، أوكلت إلينا الآن.
لم تتجاوزها أي مجموعة أخرى. نحن
القناة الوحيدة للتقاليد اليهودية، أولئك الذين يجب أن ينقذوا اليهودية من
النسيان، أولئك الذين يجب أن يسلموا الماضي بأكمله للأجيال القادمة.
نحن إما
اليهود الأخيرون، اليهود المحتضرون، أو أننا أولئك الذين سيعطونكم الحياة
لتقاليدنا.
نادرًا ما اعتمد الكثير في تاريخنا على جيل واحد. سنخسر إما إرث
العصور أو نُثريه.
لقد بدأ بحث جيلنا عن اتجاهات جديدة للتو. لقد كانت لدينا
بداية جديدة في 7 أكتوبر 2023. ومع ذلك، يبدو مبدأها التوجيهي واضحًا. يجب أن
يقوم على رفض سياسة ما بعد الحقيقة.
وأصبحت الانتهازية العدمية الأساس المشترك
الذي يربط المحور الشعبوي والاستبدادي على اليمين والتفكير العدمي الشمولي لليسار
التقدمي المزعوم.
في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر المضطربة، نشط المجتمع
اليهودي بخطاب نابض بالحياة على صفحات الصحف والمجلات اليهودية المتعددة مع أفكار
جديدة بدأت تتحرك.
كان للمقالات والروايات التي تحمل عناوين طائر النار والطقس ، والتي ظهرت في أعقاب المذابح لها تأثير مباشر عميق وساعدت في تشكيل الاتجاه الذي سيسلكه اليهود واليهودية لأجيال
. نحن، كما أعتقد، مرة أخرى في لحظة
الدعوة إلى العودة للفكرالصهيوني والقيم التي حركته
بينما نبحث، نرى تراجعًا للديمقراطية الليبرالية في جميع أنحاء
العالم. ونشهد بشكل مأساوي أيضًا خطًا متسارعًا داخل إسرائيل في الالتزام
رسالة مفتوحة
.
الناشطة داليا سارج
هاجمت الناشطة اليهودية والعضوة بحزب قائمة غزة، داليا سارج، الندوة ووجهت رسالة مفتوجة إلي تيودور هيرتزل.
وقالت في الرسالة، أن المتحدثين ركزوا علي إسرائيل والصهيونية ، وسلطوا الضوء علي القيم الإنسانية للصهيونية، كما صيغت في إعلان الاستقلال في مايو ١٩٤٨ “ستعمل دولة إسرائيل على تعزيز تنمية البلاد لصالح جميع سكانها؛ وستكون مبنية على مبادئ الحرية والعدالة والسلام”
وأضافت أن هذه الكلمات كانت في تناقض صارخ مع الواقع في فلسطين. حيث وقعت النكبة في مايو 1948، ووقعت مجزرة دير ياسين في أبريل 1948، والتي قُتل فيها حوالي 120 فلسطينيًا، معظمهم من النساء والأطفال، على يد الميليشيات الصهيونية الإرغون وليهي والبالماح.
وانتقدت سارج المتحدثين الذين نأوا بأنفسهم، عن السياسة الحالية في عهد بنيامين نتنياهو. حيث استولى الأصوليون الآن على الصهيونية. ومن الضروري إعادة القيم الحقيقية التي تم التعبير عنها في إعلان الاستقلال إلى الواجهة.
وبينما دعا البعض إلي إقامة الدولتين دعا البعض الأخر إلي حل الدولة الواحدة فقط..
وأوضحت أن التنافر المعرفي بين المتحدثين كان مثيرا للاهتمام ، لأنه على الرغم من التأكيد مرارًا وتكرارًا على أن تيودور هرتزل يرى نفسه مستعمرًا، إلا أن رؤيته تم شرحها وإضفاء الشرعية عليها بـ “روح العصر”.
يعبرون الحدود دون أن يلاحظهم أحد من خلال توفير العمل لهم في بلدان العبور، ولكن إسرائيل تحرمهم من أي عمل في بلدنا.
عندما سئل أحدهم ( تقول داليا) كيف شرح المتحدثون سلوك جنود الجيش الإسرائيلي الذين نشروا مقاطع فيديو أذلوا فيها الفلسطينيين، أوضح المتحدث أنه من الضروري فهم الصدمة التي يعاني منها الجنود.
لقد فقد كل جندي أفرادًا من عائلته أو أصدقاء في العام الماضي أو يعرف شخصًا عانى من مثل هذه الخسائر. هذه الصدمات العميقة يمكن أن تفسر سلوك الجنود. وفي العراق، قام الجنود الأميركيون أيضاً بتعذيب مدنيين في سجن أبو غريب، لكن مثل هذه الظروف غير موجودة في غزة!
بينما شدد البعض على أن التعذيب في السجون الإسرائيلية أسوأ بكثير وأن الطرد والتمييز والإبادة مستمر منذ 76 عاما. وشدد أيضًا على أن هناك سببًا خاصًا لعدم وجود دستور في إسرائيل – لأن الدستور مستحيل في دولة يرتكز إطارها القانوني برمته على الحقوق الحصرية لمجموعة واحدة من الناس، أي اليهود.
الفلسطينيون الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية هم في أفضل الأحوال مواطنون من الدرجة الثالثة، ولا يتمتعون بنفس الحقوق التي يتمتع بها اليهود، ويخضعون أيضًا للعديد من الممارسات التمييزية.
أحد الحاضرين ماركو وانجورا كان مصمم على الحصول على إجابات لأسئلته فيما يخص تعذيب الإسرائبليين للفلسطينين في غزة،ف تم طرده من القاعة من قبل الأمن والشرطة.
أرادت داليا سارج أن تعرف بالضبط ما الذي وجده المشاركون ملهمًا في الأيديولوجية الاستعمارية. لقد تأسست دولة إسرائيل اليهودية على حساب السكان الفلسطينيين الأصليين، الذين ما زالوا يتعرضون للطرد والقتل والتمييز حتى يومنا هذا. وتؤدي هذه الأيديولوجية إلى إبادة جماعية مثل تلك التي نشهدها حاليا في غزة.
لم تكن هناك في البداية سوى إجابات مراوغة على هذا السؤال. وعندما استمرت داليا ساريج في الإصرار على الإجابة، تم طردها هي الأخرى من القاعة من قبل جهاز أمن الأكاديمية الدبلوماسية. لكن البروفيسور سابوسنيك دعاها للبقاء لأنه أراد الإجابة على سؤالها.
وبرر في جوابه حق الشعب اليهودي في العودة بعد 3000 سنة من المنفى. إنه صراع بين شعبين لهما حق مشروع في نفس الأرض. داليا سارج حرة في أن تكون معادية للصهيونية، لكنه، البروفيسور سابوسنيك، حر أيضًا في العيش كصهيوني في دولة يهودية..
ولهذا الغرض موقف ستيفان وينديهورت. إن حجة ثلاثة آلاف سنة من التاريخ هي أضعف حجة لدى الحركة الصهيونية لتبرير شرعيتها. وشدد على أنه وفقا للقانون الدولي، لا يمكن الحديث عن إبادة جماعية في غزة.
ملاحظة: إذا طالبت جميع الشعوب ومساحات معيشتها الخيالية بدولة خاصة بها، فستكون هناك مذبحة دولية. بالإضافة إلى ذلك، تحول العديد من اليهود الذين كانوا يعيشون في فلسطين في ذلك الوقت وأصبحوا في نهاية المطاف فلسطينيين. هؤلاء هم بالضبط الذين يتم ذبحهم اليوم..
واختتت داليا سارج خطابها بالإشارة إلي أن الفلسطينيين دفعوا “ثمن” إقامة دولة قومية يهودية بحتة، وبالتالي ليس لديهم الحق في ذلك وهو بالطبع ما ترفضه.
